El khamriyyah

Lâ ilâha illalâh (x2) Lâ ilâha illalâh  Rahmat rabbî mawjûda (x2)
1° version : Lâ –ilâha –illa Llâh (x3) Wal habib rasûl llâh
2° version : Lâ –ilâha –illa Llâh (x3) Yafna l’abd wa yabqa llâh
3° et 4°versions : Allâh (x6) Lâ –ilâha –illa Llâh

Charibna ‘alâ dhikril habibi mudâmatan
Sâkirna bihâ min qabli an youkhlaqal karmou

Lahal badrou ka-soun wa hya chamsoun youdîrouhâ
Hilâloun wa kam yabdou idhâ mouzzijat najmou

Wâ lawlâ chadhâhâ mâ htadaytou lî hânihâ
Wâ lawlâ sanâhâ mâ tasawwarahal wahmou

Wa lam youbqi minha ddahrou ghayra houchâchatin
Ka-anna khafâhâ fî soudouri nnouhâ katmou

Fâ -in dhoukkirat filhayyi -asbaha -ahlouhou
Nâchâwâ wa lâ ‘âroun ‘âlayhim wa lâ -ithmou

Wâ min bayni -ahchâ-i ddinâni tasâ’adat
Wa lam yabqa minhâ fil haqiqatilla -ismou

Wâ in khatarat yawman ‘alâ khâtiri mri-in
Aqâmat bihil -afrâhou wartahalalhammou

Wâ law nadara nnadmânou khatmâ inâ-ihâ
Lâ -askârahoum min dounihâ dhâlikal khatmou

Wâ law nadahou minhâ tarâ qabra mayyitin
Lâ’adat îlayhil rrouhou wantâ’achal jismou

Wâ law tarahoulî fi fay-î hâ-itî karmîhâ
‘Alîlan wa qad achfâ lâ fârâqahoussouqmou

Wâ law qarrabou min hânihâ mouq’adan machâ
Wa tantiqou min dhikrâ madâqâtihal boukmou

Wâ law ‘abâqat fî chcharqi -anfâsou tîbihâ
Wâ fil gharbi mazkoumoun lâ’âda lahou chchammou

Wâ law touliyat sirran ‘alâ abkama ghadâ
Bâsîran wâ min râwîqîhâ tasma’ou ssoummou

Traduction

Nous avons bu à la mémoire du Bien-Aimé un vin dont nous nous sommes enivrés avant la création de la vigne.
La pleine lune est son verre ; et lui est un soleil que fait circuler un croissant. Que d’étoiles resplendissent quand il est mélangé !

Sans son parfum, je n’aurais pas trouvé le chemin de ses tavernes. Sans son éclat, l’imagination ne pourrait le concevoir.
Le temps en a si peu conservé qu’il est comme un secret caché au fond des poitrines.

Si son nom est cité dans la tribu, ce peuple devient ivre sans déshonneur et sans péché.
Il est monté peu à peu au fond des vases et il n’en reste en vérité que le nom.

Qu’il vienne un jour à l’esprit d’un homme, la joie s’empare de celui-ci et le chagrin s’en va.
La seule vue du cachet posé sur les vases suffit à faire tomber les convives dans l’ivresse.

S’ils arrosaient d’un tel vin la terre d’un tombeau, le mort retrouverait son âme et son corps serait revivifié.
Étendu à l’ombre du mur de sa vigne, le malade déjà agonisant retrouverait aussitôt sa force.

Près de ses tavernes, le paralytique marche et les muets se mettent à parler au souvenir de sa saveur.
Si les souffles de son parfum s’exhalent en Orient, un homme privé d’odorat devient dans l’Occident capable de les sentir.

Celui qui tient la coupe, la paume fardée de ce vin, ne s’égarera pas dans la nuit ; il tient un astre dans la main.
Un aveugle-né qui le recevrait dans son cœur recouvrerait aussitôt la vue. Le bruissement de son filtre fait entendre les sourds.

Si dans une troupe de cavaliers se dirigeant vers le terroir qui lui donne naissance, quelqu’un est piqué par une bête venimeuse, le poison ne lui fait pas de mal.
Si l’enchanteur trace les lettres de son nom sur le front d’un possédé, ces caractères le guérissent.

Brodé sur l’étendard de l’armée, ce nom enivre tous ceux qui marchent sous l’étendard.
Il polit le caractère des convives et par lui se conduisent dans la voie de la raison ceux qui n’ont pas de raison.

Celui dont la main n’a jamais connu la largesse devient généreux, et celui qui n’avait pas de grandeur d’âme apprend à se modérer, même dans la colère.
Si le plus stupide des hommes pouvait baiser le couvercle de son aiguière, il arriverait à comprendre le sens de ses perfections.

On me dit : « Décris-le, toi qui es si bien informé de ses qualités. » – Oui, en vérité, je sais comment le décrire.
C’est une limpidité et ce n’est pas de l’eau, c’est une fluidité et ce n’est pas de l’air, c’est une lumière sans feu et un esprit sans corps.

Son verbe a préexisté éternellement à toutes les choses existantes alors qu’il n’y avait ni formes ni images.
C’est par lui qu’ici subsistent toutes les choses, mais elles le voilent avec sagesse à qui ne comprend pas.

En lui mon esprit s’est éperdu de telle sorte qu’ils se sont mêlés tous deux intimement ; mais ce n’est pas un corps qui est entré dans un corps.
Vin et non vigne : j’ai Adam pour père, vigne et non vin : sa mère est ma mère.

La pureté des vases en vérité vient de la pureté des idées ; et les idées, c’est lui qui les fait croître.
On a fait une distinction, mais le tout est un, nos esprits sont le vin et nos corps la vigne.

Avant lui, il n’y a pas d’ « avant », et après lui il n’y a pas d’ « après » ; le commencement des siècles a été le sceau de son existence.
Avant que le temps fut, il a été sous le pressoir. Le testament de notre père n’est venu qu’après lui ; il est comme un orphelin.

Telles sont les beautés qui inspirent pour le louer les proses harmonieuses et les vers chantants.
Celui qui ne le connaît pas encore se réjouit de l’entendre citer, comme l’amant de Nou’m d’entendre le nom de Nou’m.

Ils ont dit : « Tu as pêché en le buvant. » – Non certes, je n’ai bu que ce dont j’eusse été coupable de me priver.
Heureux les gens du monastère ! Combien ils se sont enivrés de ce vin ! Et pourtant, ils ne l’ont pas bu, mais ils ont eu l’intention de le boire.

Avant ma puberté, j’ai connu son ivresse ; elle sera encore en moi quand mes os seront poussière.
Prends-le pur, ce vin, ou ne le mêle qu’à la salive du Bien-Aimé ; tout autre mélange serait coupable.

Il est à ta disposition dans les tavernes ; va le prendre dans toute sa splendeur. Qu’il est bon de le boire au son des musiques !
Car nulle part ailleurs il n’habite avec la tristesse, comme n’habitent jamais ensemble les chagrins et les concerts.

Si tu t’enivres de ce vin, fût-ce la durée d’une seule heure, le temps sera ton esclave docile et tu auras la puissance.
Il n’a pas vécu ici-bas, celui qui a vécu sans ivresse, et celui-là n’a pas de raison qui n’est pas mort de son ivresse.

Qu’il pleure sur lui-même, celui qui a perdu sa vie sans en prendre part.

(Traduit par Emile Dermenghem)

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